Акупунктурная точка. Места на коже, где каналы Ки ближе всего подходят к поверхности тела. Доступ к Ки происходит через ворота, или акупунктурные точки, расположенные по ходу каналов, которые пронизывают тело, чтобы разносить Ки. Эти точки обеспечивают систему сообщения, соединяющую наружное с внутренним. Акупунктурные точки подвергаются стимуляции, чтобы активизировать циркуля­цию Крови и Ки, осуществить обезболивание, воздействовать на фун­кции определенной функциональной системы и на равновесие в организме в целом.

 

Анаболизм. Анаболический процесс обмена веществ, в котором пища преобразуется в ткань. В контексте китайской медицины анаболические процессы, соответствуя категории Инь, отвечают за усвоение и хранение Ки, Влаги и Крови (известных как материальные субстанции организма и являющихся выражением Джинь, или Субстрата).

 

Ветер. Состояние, характеризующееся склонностям к движению и внезапным переменам, склонностью к спазмам, нервозностью, слезливостью, мигрирующими болями, головокружением, дрожью, зудом, головными болями, заложенным носом, першением в горле.

 

Влага (Джинь-е). Процессы и воздействия внутри тела, которые не могут классифицироваться как Ки (невещественное) или Кровь (вещественное); то есть промежуточное состояние Ки. К Влаге относятся спинномозговая, синовиальная жидкости, интерстициальные жидкос­ти, пот, слизь, слезы, слюна, сексуальные секреты, сальные секреты, моча и Питательный Субстрат, который циркулирует вместе с Кровью.

 

Внутренняя болезнь. Болезнь, развивающаяся в полостях тела и воздействующая на систему и структуру внутренних органов.

 

Восемь Основных Принципов. Четыре диагностических набора полярных категорий, определяющих модели нарушений в организме: холодный—жаркий (относятся к природе процесса заболевания), избыточный—недостаточный (оценивают силы организма относительно силы патогенных процессов); внутренний—внешний (касаются расположения болезненного процесса относительно поверхностных или находящихся в глубине тканей и функций). Инь—Янь (общие категории, одытожи­вающие взаимодействие прочих шести: состояние Янь — это холодное недостаточное и  внутреннее,  Янь  —   жаркое,   избыточное,  наружное. Обычно наблюдаются признаки смешения Инь и Янь, например жар­кий, избыточный и внутренний или холодный, недостаточный и наруж­ный. Четыре из этих восьми  категорий  (избыточность—недостаточ­ность, горячий—холодный) являются наиболее значимыми в дифферен­циации патогенных процессов.

 

Холод — местное или систематическое, субъективное или объективное отсутствие жара в теле.

 

Жара - местный или систематический, субъективный или объективный избыток жара в теле.

 

Недостаточный — характеризующийся отсутствием основных составляющих (Ки, Влаги, Крови), органической гипофункций какого-либо органа или физиологической системы.

 

Избыточный — характеризующийся излишеством, закупоркой основных компонентов, гиперфункцией какого-либо органа или

физиологической системы.

 

Внутренний — оказывающий воздействие на глубокие уровни
биологической активности или проявляющийся во внутренних
органах или областях, таких, как полости тела, кости, железы,
основные кровеносные сосуды или нервы.

 

Наружный — оказывающий воздействие на поверхностные ткани
или органы, такие, как волосы на теле, кожа, подкожные ткани,
мышцы, суставы и периферические кровяные сосуды и нервы,

 

Инь—Янь — концепция, выражающая в общем виде основополагающую или комплексную природу любого процесса (в том числе заболевания).

 

Гармония. Существование равновесия, красоты, спонтанности и творческого начала в природе; применительно к человеческому здоровью гармонии соответствуют чувства легкости, сообразности и живости, которые человек испытывает, когда его психический и соматический аспекты согласуются между собой и с внешней средой. Это идеализи­рованное  состояние жизни,  существование  которого  у человека — преходяще. С точки зрения медицины — это веха, эталон, которым оценивается относительно здоровая или расстроенная функция орга­низма. Подразумевается, что, следуя даосистеким принципам, иными словами, адекватно реагируя на постоянно изменяющуюся динамику Инь—Янь и Пяти Фаз, можно достичь внутренней и внешней гармонии. В более приземленном смысле достижение гармонии - это об­ретение естественной легкости жизни, смягчающей разрушительное воздействие стрессов, боли и страданий.

 

Даос. Течение или пути природы; космологический и философский термин, обозначающий вселенную как недифференцированное целое. Стефен Митчел пишет в своем переводе Тао Те СМщ: «Даос недосту­пен чувственному восприятию. Он содержит несчетное множество галактик...» и: «Даос никогда ничего не делает, однако посредством него делается все».

 

Диагноз. В китайской традиционной медицине существует 4 метода диагностики: визуальное наблюдение, прослушивание и обнюхивание, опрос и пальпация. Главным среди них является осмотр языка и прощупывание пульса на обоих запястьях, наблюдение цвета и черт лица, прощупывание акупунктурных точек.

 

•      Смотреть на: цвет лица,  глаз,  языка,  ногтей,  волос,  походку,
фигуру, общий вид, качество экскреций и секретов.

•      Слушать и нюхать: звук голоса и дыхания, запах дыхания, кожи,
экскреций, секретов.

•      Спрашивать о: текущих жалобах,  истории здоровья,  семейной
истории здоровья, моделях сна, аппетита, веса, элиминации, месячных, стресса.

•      Прощупывать:  текстуру,  влажность,  температуру,  эластичность
кожи, силу и тонус мышц; гибкость и подвижность суставов;
чувствительность точек диагностики. Кроме того, оценить радиальный пульс.

 

Дух (Шень), В лексиконе китайской медицины Дух, или Шень, относится к тому, что производит и формирует внешнее выражение жизни организма, наблюдается в ясности и блеске глаз, интенсивности ин­теллектуальных и эмоциональных процессов.

 

Единица тела. Анатомическая мера, используемая для нахождения акупунктурных точек. Одна единица (цунь) равна ширине второй фаланги большого пальца руки. Три единицы тела равны ширине сжатых вместе пальцев: указательного, среднего, безымянного и мизинца. Различные части тела разделяются соответственно определенному числу еди ниц тела; например, расстояние от пупка до лобковой кости состав­ляет 5 единиц тела; расстояние от сгиба локтя до сгиба запястья составляет 12 единиц тела.

 

Жара. Состояние, характеризующееся отвращением к жаре, желанием холода, излишней активностью, воспалением, обезвоживанием, запором, краснотой, непоседливостью, растерянностью, бессонницей, агрессивностью, скудной, темной мочой и густыми зловонными выделениями.

 

Земля. Материальная сфера человеческого существования, принадле­жащая к Инь, включает почву, моря и реки, а также видимые влияния времен года и климатов. В человеческом теле Земле соответствует то, что расположено ниже пупка.

 

Инь. Буквально «теневая сторона горы», одна из двух основополагающих сил, организующих вселенную. Инь обнаруживает себя как вещество, темнота, спокойствие, холод, инерция и смерть. Инь включает в себя материальную субстанцию тела, в том числе ткань, кровь, жид­кости и внутренние секреты.

 

Инь—Янь. Взаимозависимые полярные силы; основополагающий при­нцип дуальности, организующий вселенную. Инь—Янь символизируют характерные для жизни процессы взаимодействия. Полностью относи­тельные понятия.

 

Испарять или осаждать. Относится к интегрирующей, трансформиру­ющей и распределяющей деятельности Тройного обогревателя (в зарубежной литературе - Тройной Горелки) совместно с Легкими, Селезенкой и Почками, имеющей целью регулировать движе­ние Ки и Влаги вверх и вниз. Спускаясь, Ки «осаждается» из пара, образуя густую жидкость. Поднимаясь, Ки совершает обратный про­цесс - «испарение». Влага содержится в дыхании - вверху и в моче - внизу.

 

Каналы. Иначе называются меридианами. Сеть неанатомических проводящих сосудов, по которым циркулирует Ки. Для каждой функциональной системы имеется соответствующий канал: Печени, Желчного пузыря, Сердца, Тонкого кишечника, Селезенки, Желудка, Легких, Толстого кишечника, Почек, Мочевого пузыря, Перикардия и Тройной Горелки. Кроме того, имеется Передний серединный меридиан, который часто называют Канал зачатия, расположенный вдоль средней линии живота в передней части тела, и Задний серединный меридиан, который часто называют Правящий канал, расположенный сзади, посередине головы и спускающийся вдоль спинного мозга. Есть также «чудесные каналы», образованные акупунктурными точками, принадлежащими к различным каналам. Эти каналы образуются при патологии.

 

Катаболизм. Катаболический процесс обмена веществ, в ходе которо­го ткани расщепляются для высвобождения энергии. В контексте китайской медицины катаболические процессы соответствуют категори­ям Янь генерации и распределения Ки, Влаги и Крови (иначе говоря, оживлению организма, которое является выражением Шень).

 

Ки. Творческий или формирующий принцип, связанный с жизнью и всеми процессами, характеризующими живые существа. Все одушевлен­ные формы природы суть проявления Ки. Ки — это невидимая субстан­ция, нематериальная сила, имеющая ощутимые и зримые проявления.

 

    Ки имеет собственное движение, кроме того, она активизирует движение вещей, которыми не является Ки порождает движение и жар. В контексте человека Ки — это то, что вносит в тело жизнь и дифференцируется соответственно конкретным функциональным системам. Все виды физической и ментальной деятельности — суть проявления Ки: ощущения, мышление, эмоции, пищеварение, движение.

 

Китайский иероглиф, обозначающий Ки, состоит из верхней части, представляющей «поднимающийся пар», и нижней, обозначающей «зерно». Поток, поднимающийся над горшком, где варится рис, символи­зирует дистиллированный субстрат, отсюда слово Ки можно перевести как «пар чистейшей материи». Ки относится к запасам человеческого организма, которые он потребляет, преобразует и передает.

 

     Высокочистый субстрат пищи (Ки Пищи) и воздуха (Ки Воздуха) в теле становится сущностью, известной, как чистая, или праведная, Ки, или Жень Ки, которая циркулирует  по каналам, регулируя и питая все процессы и формы деятельности в теле. Защитная Ки (Вей) адаптирует организм к действию внешней среды, например погоды, и мобилизует сопротивляемость к патогенным микроорганизмам и вредным вещес­твам окружающей среды. Ки также подразумевает целостность триады: Крови, Влаги и самой Ки — суммарной жизни организма.

Ки регулируется Печенью, генерируется Селезенкой, распределяется Легкими и сохраняется Почками

Китайская медицина. Методология медицины, разработанная в Древ­нем Китае, известна также как традиционная китайская медицина, относится более к системе мышления и практике, нежели к описанию современных медицинских обычаев Китая.

 

Контекст. Фон или окружение, среди которых происходит некое яв­ление или событие. В китайской медицине все соображения являются контекстуальными в том смысле, что ни один специфический симп­том или знак, ни одна жалоба не могут интерпретироваться правильно без соотнесения с общей картиной, то есть всеми проявлениями ор­ганизма, доступными для наблюдения и интуитивной оценки.

 

Кровь (ксю). Наиболее плотная из жидкостей в теле человека: передает питание и обеспечивает материальную «матрицу» умственной и эмо­циональной жизни. «Кровь — обитель души», хранится Печенью, гене­рируется Селезенкой, разгоняется Сердцем, является «матерью» Ки.

 

Дисгармония. Интерпретация и идентификация индивидуаль­ного набора симптомов и признаков в категориях Инь—Янь, Пяти первоэлементов, Функциональных систем органов, Восьми Принципов, Неблагоприятных Климатов и патогенных скоплений; например, типичная модель дисгармонии Се­лезенки включает недостаточность Кщ скопление Сырости и застаива­ние Ки Желудка.

 

Мутный. Относится к грубым, неочищенным элементам еды и жидкости, когда они проходят по организму в процессе пищеварения, усвоения и элиминации. Тонкий кишечник и Почки ответственны за передачу нечистых элементов пищи и жидкости, соответственно к Толстому кишечнику и Мочевому пузырю. Термин «мутный» относится также к патогенным изменениям чистых веществ, таких, как слизь, кровь, желчь и моча, которые приобретают дурной запах, становятся непрозрачными, вязкими и визуально грязными.

 

Наружные болезни — порождаются внешними климатическими условиями; существуют в наружном слое тела.

 

Небеса. Нематериальная сфера, принадлежащая к Янь, включающая Солнце, Луну, небо и окружающую нас атмосферу и невидимые силы, влияющие на нас. В человеческом теле небесам соответствует то, что расположено выше диафрагмы.

 

Неблагоприятные Климаты. Внутренние или внешние патогенные аген­ты Ветра, Жары, Холода, Сухости и Сырости

 

Ослабленный. Подтип типа Пяти первоэлементов, соответствующий категории Инь истощения и рассеяния Ки. При ослаблении функциональная система Органов или индивид, связанный с данной системой, обнаруживает признаки слабос­ти, уязвимости и пассивности.

 

Онтогенез. Индивидуальное развитие живого организма.

 

Орган. Относится не только к анатомическим элементам, например Сердцу или Печени, но и к совокупности тканей, деятельности и ка­налов, образующих функциональную систему, составной частью которой является данный Орган. Таким образом, Сердце связано с Функциональной системой Сердца, которая вклю­чает и другой Орган, Тонкий кишечник, а также каналы Сердца и Тон­кого кишечника.

 

Органы Инь (Зань). Также известны как «плотные органы», которые сохраняют Субстраты тела. Органы Инь — это Печень, Сердце, Селезенка, Легкие и Почки. Субстраты этих органов - соответственно сле­зы, пот, слюна, слизь и секреты.

 

Органы Янь (Фу). Также известны как «полые органы», которые пре­вращают материю, освобождают субстрат, транспортируют вещество и выделяют отходы. Органы Янь - это Желчный пузырь, Тонкий кишеч­ник, Желудок, Толстый кишечник и Мочевой пузырь. Желчный пузырь получает и выделяет желчь, Тонкий кишечник получает и транспорти­рует продукты пищеварения; Желудок принимает и передает пищу и жидкости; Толстый кишечник принимает и выделяет твердые отходы, а Мочевой пузырь — жидкие.

 

Очищать. Уничтожать, изгонять, удалять. Очищать - значит избавлять тело от патогенных агентов или Неблагоприятных Климатов, та­ких, как Ветер, Жара, Холод, Сухость и Сырость, или слизь; или уничтожать нежелательную закупорку Ки, Влаги и Крови. Очищающие травы вытесняют нежелательные условия посредством сильной стиму­ляции выделительной функции кожи, легких, кишечника, мочевого пузыря, а также механизмов вегетативной нервной системы, регули­рующих метаболизм и температуру.

 

Патогенный агент. Сущность наружного или внутреннего происхож­дения, которая препятствует

нормальной функции, что в свою очередь может создать вторичные патогенные изменения.

Перикард. Один из 6 каналов Инь, функция которого относится к категории Сети Сердца. Перикардий, как и Тройной обогреватель, не связы­вается с какой-либо анатомической единицей. Он соответствует фун­кции деятельности Сердца по насыщению Кровью (артериальное кро­вообращение) и пассивной функции обители Духа (поддержание со­знания).

 

Питательная Ки. Также называемая Ки Пищи или Питательный Субстрат (Субстрат Пищи). То, что преобразуется Желудком и усваивается Селезенкой, чтобы стать основой Ки, Влаги и Крови, питающих организм. Более легкий и чистый Субстрат Янь соединяется с Ки
Воздуха, образуя чистую Ки, циркулирующую по каналам. Более тяжелая часть, Субстрат Инь, передается вниз, к Почкам, где соединяется с конгенитальным или пренатальным Субстратом, образуя чистый
Субстрат, сохраняемый Почками (материальную основу роста, развития и размножения).

 

Последовательность ке. Взаимодействие Пяти Фаз, описывающее цикл, в котором одна фаза контролирует, регулирует, ограничивает другую: Дерево ограничивает Землю, Земля — Воду, Вода — Огонь, Огонь — Металл, а Металл — Дерево.

 

Последовательность шень. Взаимодействие превращений Пяти первоэлементов, описывающее цикл, в котором одна Фаза производит, порождает или питает другую: Дерево порождает Огонь, Огонь - Землю, Земля - Металл, Металл- Воду, а Вода - Дерево.

 

Дополнительные Органы. Головной мозг и матку называют «дополнительными» органами, так как они не связаны ни с одним Органом или каналом, но исторически определяют как важные. Говорят, что все каналы проходят через головной мозг, питая его, но поскольку мозг рассматривается как «море костной ткани», а она подведомственна Почкам, Почки управляют головным мозгом. А каналы Почек, Печени и Селезенки регулируют и питают матку.

 

Приобретенный (постнаталъный) Субстрат. Субстрат, преобразован­ный Легкими или Селезенкой из воздуха, пищи или жидкости, избыток которого накапливается и хранится Почками. Пополняет и в какой-то степени оттягивает истощение пренатального Субстрата в процессе старения.

 

Психологический аспект (Шень). Соответствует греческому слову, обоз­начающему «душа», то есть то, что не является телом, или материей. В контексте китайской медицины охватывает психологические и ментальные процессы, а также нематериальные аспекты организма.

 

Пять превращений первоэлементов.. Буквально - пять движений или процессий. Пять превращений соответствуют пяти реперным точкам: север, юг, восток, запад, центр, а также Воде, Огню, Дереву, Металлу и Земле. Поскольку Китай был аграрной земледельческой страной, центральное место в его образной картине мира и природы занимала земля. Солнце встает на востоке, достигает зенита на юге, заходит на западе и едва светит на севере. Каждая Фаза приобретает значение от природы и, в свою очередь, организует и описывает происходящие в природе процессы. Пять превращений определяют пять стадий превращения: рождение, рост, зре­лость, упадок, смерть. В мышлении традиционной китайской медици­ны теория Пяти первоэлементов наряду с теорией Инь—Янь создает логическую схему соответствия, объясняя взаимодействие между организмом и средой.

    Существуют два способа изображения отношений Пяти превращений первоэлементов с Зем­лей в центре и другими элементами, размещенными соответственно сто­ронам света; и в виде континуума Дерева, Огня, Земли, Металла и Воды в моделях развития и ограничения. Первая из них описывает макрокосм, а вторая -функциональные отношения в микрокосме человека.

 

Рассеивать, Двигать, стимулировать циркуляцию, распределять, рас­средоточивать. Рассеивать — значит облегчать застаивание Ки, Влаги и Крови или скопление Жара, Холода, Сырости и слизи. В теле примером рассеивания являются функции Печени и Легких, заключа­ющиеся в ровной и ритмичной циркуляции Ки и распределении Крови.

 

Рассеивать и опускать. Функция Легких, благодаря которой влага Ки верхней части тела распределяется вниз по области груди и живота, чтобы затем Почки собрали ее в паховой области.

 

Свойства трав. Способность веществ, содержащихся в травах, оказывать определенное воздействие на тело. Четыре основных свойства трав — это приведение в тонус (увеличение), укрепление (собирание), рассеяние (распределение), очищение (уничтожение).

 

Сердцевина. Самый глубокий слой тканей или глубинная функция организма; выражены взаимодействием и интеграцией Сердца и Почек

 

Функциональные системы органов (Зань Фу). Отличные психофизиологические сферы функций в организме. Каждая из Пяти Систем Органов соответствует одному из состояний пяти первоэлементов. Эти системы организуют физические и ментальные процессы и связывают воедино все структурные компоненты каналов, Органов, тканей, жидкостей и т. д. Это: Печень (Дерево), Сердце (Огонь), Селезенка (Земля), Легкие (Металл) и Почки (Вода).

 

Слизь. Побочный продукт плотной, свернувшейся Сырости, способный вызвать образование преград, узлов, затвердений или опухолей.

 

Соматический аспект (Джинь). Происходит от греческого слова, обоз­начающего «тело» или все, что не есть дух. В контексте китайской медицины относится ко всем физиологическим и материальным про­цессам и составляющим организма.

 

Соответствий теория. Логическая система описания реальности, в которой все феномены соотнесены друг с другом через свою связь с определенным набором категорий. В китайской философии эти категории генерируются теориями Инь—Янь и Пяти первоэлементов. Все события можно описать на основе взаимодействия этих основных переменных. Сущности и процессы, которым можно дать подобные описания, счи таются не только близкими, но и в глубинном смысле влияющими друг на друга.
      Пол Аншулд определяет китайскую традиционную ме­дицину как «медицину систематических соответствий». Она основана на нелинейном методе анализа. Этот образ мышления отличает китайскую традиционную медицину от современной западной.

 

Субстрат. То, что составляет материальную основу индивидуальной жизни и может передаваться и превращаться в новую и самостоятельную индивидуальную жизнь посредством размножения. Субстрат - это наиболее чистая субстанция тела, которая формирует основу всех тканей, особенно мужских и женских репродуктивных секретов, вклю­чая сперматозоиды и яйцеклетки. Субстрат также представляет резерв или накопление Ки в теле, часть которой получена от родителей при зачатии (унаследованный, или пренатальный, Субстрат), а часть не­прерывно черпается из пищи или воздуха (приобретенный, или постнатальный, Субстрат).
      Именно способность генерировать и сохра­нять Субстрат определяет защищенность человека от дегенеративных заболеваний и определяет потенциальную продолжительность жизни. Субстрат проявляет себя блеском глаз и волос, хорошей фактурой тканей и языка, личной плодовитостью, высокой потенцией и твор­ческими способностями.

 

Сырость. Характеризуется чувством тяжести, опуханием, расширени­ем грудной клетки и живота, скоплением жидкостей, узелковыми об­разованиями, водянистым стулом, болью в суставах, ступором, липки­ми обильными выделениями и слизью.

 

Тело внутреннее. Включает кости, внутренние органы, железы, главные кровеносные сосуды и нервы, полости тела.

 

Тело наружное. Включает волосы на теле, кожу, подкожную ткань, мышцы, периферические кровеносные сосуды и периферические нервы.

 

Тип. Соответственно мышлению категориями Пяти первоэлементов существует 5 первичных конфигураций, выражающих внутренние качества и тен­денции (тело и душу) отдельных людей. Каждый их этих типов: Де­рево, Огонь, Земля, Металл, Вода — может быть далее дифференциро­ван на усиленный и ослабленный подтипы.

 

Типология. Система классификации индивидов на основании совокупности критериев, отличающих один тип от другого. Например, сущес­твуют типологии, основанные на категориях расы, этнической при­надлежности, состава крови, социально-экономического статуса, рели­гиозных убеждений, личных качеств, физического строения и т. д.
     В контексте китайской медицины людей можно дифференцировать на 5 первичных типов, основанных на наборах признаков, соответствующих категориям Пяти первоэлементов, включающих такие критерии, как физическая форма, умственные и эмоциональные привычки восприятия и реакции, поведенческие склонности и модели физиологической деятельности.

 

Тонизировать. Питать, пополнять, увеличивать, строить, поддерживать, усиливать, повышать. Тонизировать - значит пополнять запас компо­нентов (Ки, Влаги, Крови) и способствовать надлежащему функциони­рованию Органов. Тонизация тела помогает Селе­зенке, Легким и Почкам генерировать Ки, Влагу, Кровь и Субстрат.

 

Триада ке. Фазы вдоль последовательности ке, ограничивающие данный элемент и ограничиваемые этим элементом. Для Дерева: Металл—Дерево—Земля; для Огня: Вода—Огонь—Металл; для Земли: Дерево—Земля—Вода, для Металла: Огонь—Металл—Дерево; для Воды: Земля—Вода—Огонь. Эта триада считается регулирующей и менее стабильной.

 

Триада шень. Фазы вдоль последовательности шень, являющиеся «ро­дителем» или «ребенком» данного первоэлемента: для Дерева: Вода—Дерево-Огонь; для Огня: Дерево—Огонь—Земля; для Земли: Огонь—Земля—Ме­талл; для Металла: Земля—Металл—Вода; для Воды: Металл—Вода-Дерево. Эта триада считается поддерживающей и более стабильной.

 

Тройной обогреватель (Тройная Горелка). Один из 6 каналов Янь, функция которых относится к системам Легких, Селезенки и Почек. Как и Перикард, Тройной обогреватель не связан с какой-либо анатомической единицей. Тройной обогреватель соответствует 3 главным полостям тела: тазу, животу и грудной клет­ке — и функции транспортировки жидкостей и интеграции деятель­ности всех Органов.

 

Укреплять. Консолидировать, приводить в тонус, сжимать. Консолидировать - значит противодействовать ослаблению функций тела или порче телесных веществ путем сосредоточения, уплотнения и сжатия Ки, Влаги и Крови. Консолидирующие травы и травяные сборы помо­гают телу концентрировать и задерживать вещества и уплотнять ткани. Примером консолидации в теле является система Почек, функция кото­рых состоит в том, чтобы воспринимать, концентрировать и сохранять Субстрат.

 

Унаследованный (пренатальный) Субстрат. Основополагающая субстан­ция жизни, полученная от родителей при зачатии и во время беремен­ности, сохраняемая Почками и невосполнимая.

 

Усиленный. Подтип типов Пяти первоэлементов, соответствующий категориям Янь: повышенной концентрации и скопления Ки. Когда воздействие усиливается, Органы или личность, связанная с данным первоэлементом, обнаруживает признаки доминирования и угнетения других систем.

 

Феноменологический. В философии — представляющий попытку опи­сать как внутренние, так и внешние события, составляющие нашу реальность или наше существование, вне понимания или определения их главных причин. Мышление традиционной китайской медицины скорее феноменологическое, нежели причинно-следственное, в отли­чие от мышления современной западной медицины.

 

Фу Жень. Буквально означает «укреплять правильное». Данный тер­мин в особенности применим к акупунктуре и траволечению, перво­очередной целью которых является улучшение конституциональной целостности и создание сопротивления заболеванию, а также поддер­жание здоровья и долголетия.

 

Фэн-Шуй. Буквально «ветер-вода», древнее искусство, заключающе­еся в конструировании и расположении зданий, крестьянских хозяйств и кладбищ соответственно движениям Ки в окружающей среде, учитывающее рельеф местности, погодные циклы, розу ветров, направле­ние потоков, свет и тень.

 

Характер. В нашем контексте - врожденная природа или матрица соматического и психического аспектов, выраженная в одном из типов Пяти первоэлементов. Характер отличается от личности тем, что последняя явля­ется совокупностью врожденного (генетика) и приобретенного (опыт и развитие), тогда как характер относится к врожденным склонностям и способностям индивида.

 

Холод. Характеризуется отвращением к холоду, тягой к жаре, пониженной активностью, шелушением, отсутствием жажды, жидким сту­лом, бледностью, летаргией, отупением, сонливостью, слабостью, обиль­ной прозрачной мочой, жидкими выделениями, не имеющими запаха.

 

Человек. Как отдельное лицо, так и общество. Функционирует как ось, соединяя силы Неба и Земли, Инь и Янь, ось, вокруг которой враща­ется вселенная. В человеческом теле сфере «человека» соответствует то, что расположено между диафрагмой и пупком.

 

Явления Инь. Холод, Сырость, пассивность, разложение, сжатие, свер­тывание, пустота, медленное, хроническое; когда Инь уменьшается, доминирует Янь; недостаток Инь вызывает Жару и Сухость.

 

Явления Янь. Жара, сухость, активность, рост, расширение, рассеяние, полнота, внезапность, острота; когда Янь уменьшается, доминирует Инь; недостаток Янь вызывает Холод и  Сырость.

 

Якорь (условно). В силу своей способности консолидировать Ки (Субстрат) Почки могут «хватать» Ки или «держаться за» Ки, таким образом давая орга­низму корень, нижний центр притяжения, стабилизирующий организм подобно якорю, который не дает кораблю дрейфовать. Если Почки теряют эту способность, возникают такие проблемы, как короткое дыхание, дурнота и приливы жара.

 

Янь. Буквально «солнечная сторона горы», одна из двух основопола­гающих сил, организующих вселенную. Янь обнаруживает себя как форма, свет, шум, тепло, деятельность и рождение. Янь включает фун­кциональную деятельность тела и генерацию метаболической жары.